相模原市立博物館の職員ブログ

講（こう）は、地域の人々が集まって特定の神仏をまつり、信仰的な行為を行うもので、市内にもさまざまな講が見られました。その際には神仏の姿や文字を書いた掛軸（かけじく）を飾り、博物館でも各地の掛軸を収集しています。

最初の写真は、南区下溝の古山（こやま）集落で平成14年（2002）４月16日に行われた念仏講（ねんぶつこう）の様子で、正面に掛軸を飾り、その前で出席者の女性が並んで念仏などを唱えています。念仏講は市内で広く行われていましたが、この地区では写真の念仏講が最後となり、掛軸など使用するものが博物館に寄贈されました。

二枚目の写真は掛軸を撮影したもので、左側は十三仏（じゅうさんぶつ）で13の仏が描かれています。真ん中の掛軸には「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」と書かれており、南区当麻の古刹（こさつ）である無量光寺（むりょうこうじ）と係わるものです。そして、右側は有名な観音（かんのん）をまつっている八王子市大塚の清鏡寺（せいきょうじ）から出された掛軸です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

お稲荷さんは各地にあり、稲荷講も盛んに行われていました。この写真は南区当麻の掛軸で、女神や狐とともに白笹（しらささ）稲荷大神と書かれています。白笹稲荷はこの近辺では秦野市が有名ですが、この地区では、明治45年（1912）に火防の神として秦野の白笹稲荷社から御霊（みたま）を分けていただき、稲荷講では地元の白笹稲荷社にお参りしたそうです。

次の写真は、土地や作物の神である地神講（じしんこう）の掛軸で、このように地神講では武士の姿をした神を描いたものもありました。掛軸の絵は、中央区上溝出身の日本画家である吉川啓示（よしかわけいじ）画伯に昭和26年（1951）に依頼したもので、地元の高名な画家が描いたものとしても注目されます（収集地・中央区田名）。

最後の写真も地神講と同じ地区からいただいたもので、勢至菩薩（せいしぼさつ）としてまつられていました。地神講の掛軸は昭和になってから作られたのに対して、こちらは古くからあり、この地区では、女性による毎月二十三日夜の二十三夜講や二十六日の二十六夜講が行われ、その際に飾られたものではないかとされています。明治19年（1886）からの二十三夜講の記録なども残されており、これらも一緒に寄贈されました。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　

今回は講に関する資料を中心に紹介しましたが、このほかの信仰に係わる資料もたくさん保管しています。次回もそうしたものを取り上げたいと思います。

2月10日、今冬初めて、本格的な積雪を伴う雪が降りました。博物館もすっかり雪景色です。

2月10日午前の相模原市立博物館

博物館の前の通りも路面に雪があります。博物館は通常どおり開館していますが、周辺及び敷地内は大変滑りやすくなっています。

博物館前の様子

さて、せっかくの機会なので、雪の結晶を撮影してみました。

2月20日の雪の結晶

地上へ到達するまでに大半の結晶は崩れたり、ほかの結晶とくっついて形がわからなくなります。六角形のまま降ってきて、さらにそれが撮影しやすい位置に収まる確率はごくわずか。これらの写真は、博物館駐車場のフェンスの上に積もったものを撮影しました。フェンス沿いを何往復もしてやっと撮影できました。

雪の結晶

雪の結晶

ふと思い出して、前庭のウグイスカグラのところへ行くと、雪をかぶった花が、けなげに咲いていました。

ウグイスカグラの花

そばでヒヨドリが、慌てた様子でヤブランの果実を食べていました。
野生動物にとって、積雪は飢餓に直結します。明日は晴れ予報です。しっかり雪を融かしてくれるよう、太陽に期待しましょう。

毎年、博物館お隣の樹林地で野鳥の標識調査を実施しています。これは、標識調査の資格を持った人（バンダー）がカスミ網で野鳥を捕獲し、足環（あしわ）を付けて放鳥するものです。その足環が今後、どこかで回収されると、その野鳥の移動や生きた年月が明らかになるもので、環境省が山階鳥類研究所に委託して行っている専門的な調査です。今年も2月6日から7日にかけて実施しました。
捕獲調査なので、ふだん近い距離で見ることがあまりない野鳥を、間近で観察できます。例えば、タカの仲間のツミです。

ツミ（オス）

精悍（せいかん）な顔つきで迫力満点ですが、ツミは国内のタカ類の中で最小です。これはオスなので、ヒヨドリくらいの大きさしかありません（タカの仲間の多くは、オスよりもメスの方が大きいのです）。
こちらはトラツグミです。普段は薮（やぶ）の中にいてあまり姿を見せてくれないので、こうして近くから見ると、その美しさ、堂々たる大きさに圧倒されます。

トラツグミ

こちらはエナガです。双眼鏡ごしに見ていても小さな鳥ですが、間近に見ると改めてその小ささに驚きます。

エナガ

こちらはシメです。頭部の黄金色が美しいオスです。

シメ

よく見ると、翼の先端近くに青紫の光沢が見えます。こんな色合いも、間近でなければなかなかわかりません。
さらに今回は、足環のついた鳥の再捕獲が多くありました。中でも、2020年1月に同所で足環を付けたシロハラが捕獲されました。シロハラは日本では冬鳥で、中国東北部からロシア沿海地方にまたがる繁殖地のどこかの地域と、この場所を3往復半していることになります。なんとも感慨深い“再会”となりました。
こちらは捕獲はできなかったのですが、調査ステーションの真上に飛んできたリュウキュウサンショウクイです。

リュウキュウサンショウクイ

この鳥は近年になって東日本へ分布を広げてきた注目の野鳥です。神奈川県内では繁殖も確認されていて、この鳥の季節移動の実態がどうなっているのか注目されています。標識調査ができれば、そうしたことの一端も見えてくるかもしれません。今後、この鳥にも標識を付けられたらと、新たな目標もできました。
寒い中、早朝からの作業でしたが、いろいろな成果が出て充実した調査となりました。

前回は、人の一生の中でも婚礼の資料を取り上げました。今回は子どもの誕生や成長にまつわる資料です。

最初の写真は、南区下溝で昭和18年（1943）に生まれた女児のオビアケ（宮参り）の際に、中央区淵野辺の実家から贈られた着物です。前回、昭和17年に結婚した方が使った髪飾りを紹介しましたが、その翌年に誕生した長女のものです。第二次世界大戦中の物資の乏しい時代で買うこともできず、実家で持っていた糸を染めて織ってもらいました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

糸に挽（ひ）いても良い生糸にならない屑繭（くずまゆ）を、枠（わく）に引っかけて広げて作る真綿（まわた）は、布団の中の綿が寄らないように入れるほか、寒い時期には背中に入れたり、首に巻いたりしました。

そして、子どもが生まれて初めて外出する時や宮参りの時に真綿を子どもの頭に掛けることがあり、髪の毛が真綿のように白くなるまで長生きできるようにという願いが込められています。この真綿は、東京の実家から中央区上溝の孫に贈られたものです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

次の写真は、最初の宮参りの着物を着た女児の七歳の祝いの着物で、やはり母親の実家から晴れ着が届けられました（収集地・南区下溝）。そして、この際には親戚からも髪飾りや履物などが贈られ、二枚目の写真は親戚から貰ったポックリです。ポックリは、宮参りだけでなく、何かお祝いがある時や正月などにも履きました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

女児が生まれて初めての三月節供（せっく）に雛人形が贈られます。次の写真は、昭和10年（1935）の南区下溝の旧家のもので、御殿の中に人形が見えています（前の着物をいただいた家とは別）。雛人形にも移り変わりがあり、昭和初期には御殿飾りも出てきて、その後、現在のような段飾りが主流になりました。　　　　　　　　　　　　　　　　　

最後の写真は雛人形と同じ家からの寄贈で、男児の五月節供用の内幟（うちのぼり）です。五月節供には、実家から鯉幟（こいのぼり）や幟旗（のぼりばた）が贈られ、こうした家の中に飾るものもありました。

人が生まれてから成長し、やがて老いていくまでの人生の折り目にはさまざまな儀礼が行われ、それは現代でも同じです。今後とも、この地域の人々の人生儀礼のあり方について、資料を基に明らかにしていければと思います。

博物館お隣の樹林地で調査の準備作業をしていたら、近くにこんな美しい鳥がやってきました。ルリビタキです。

ルリビタキ（オス）

夏に亜高山帯で繁殖し、冬は低地に下りてきて、薄暗い茂みでひっそりと越冬します。博物館周辺では時々見かけるのですが、藪（やぶ）から出てくることがあまりないため、瑠璃色の姿をじっくり見られることがあまりありません。

ルリビタキ（オス）

上の写真の個体はオスです。メスは一見すると地味な色合いですが、とてもかわいらしく、こちらも人気があります（メスの写真は別の場所で撮影したものです）。

ルリビタキ（メス）

そして、こちらも冬の藪の中でひっそり過ごす冬鳥の、クロジです。オスは独特の渋い色合いで、こちらもなかなかその姿を見ることができません。

クロジ（オス）

今日は、ふだんあまり入らない藪の近くで作業していたため、出会えたのでしょう。近くにはメスもいました。

クロジ（メス）

冬らしい野鳥を間近で観察できて、ちょっとラッキーな日となりました。

前回取り上げた正月行事は、毎年同じ日時に行われる年中行事ですが、人の一生の間に行われる人生儀礼にもさまざまなものがあります。今回は、その中でも女性の婚礼にまつわる資料を紹介します。

最初の写真は婚礼の際に着た打ち掛けです。第二次世界大戦後の間もない時期に、南区上鶴間から町田の地主の家に嫁入りした際に着られたもので、鶴が舞い、さまざまな草花が描かれるなど、華やかな装いです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

次の写真は、緑区相原から中央区上矢部に昭和14～15年（1939～40）頃に嫁入りした方が持ってきた着物の一つで、白い色をしています。意外に思われるかもしれませんが、かつて女性は自分の親（実家・婚家の両方）の葬式にはこうした白の着物を着ており、この写真の着物も喪服だろうとのことです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

和式結婚式では現在でも日本髪に結いますが、次の写真は、昭和17年（1942）に中央区淵野辺から南区下溝に嫁入りした方が使ったもので、上側は鼈甲（べっこう）製の櫛（くし）と笄（こうがい）・簪（かんざし）、下側も同じく櫛・笄（左）と簪（右）です。笄は髪型をまとめて髷（まげ）にさして飾り、簪も髪飾りで笄と組みで用います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

こういったものはその家で一番最初に結婚する人が買って、その後、姉妹が順番に使って一番最後に結婚した人がそのまま保管したそうで、この資料は昭和10年（1935）頃に、姉が結婚する際に町田の店から買ったとのことです。

また、この方からは、ご自分の結婚式で使った他のものも寄贈いただいており、次の写真の上側が角隠し（つのかくし）の布、左が末広（すえひろ）、右が筥迫（はこせこ）です。　　　　　　　　　　　　　　　　

角隠しは花嫁の被り物で、布の真ん中を開いてとがった形にします。末広は花嫁が手に持つ扇子（せんす）です。筥迫は紙入れで、花嫁が着物からちょっと見えるようにして飾りものとして使います。

最後の写真は箱枕（はこまくら）で、以前のブログでも南区古淵から緑区下九沢に嫁入りした方の箱枕を紹介しましたが、この箱枕も髪飾りなどと同じく下溝の方が嫁入り道具の一つとして持参したものです。嫁入り道具には布団（ふとん）のほか、通常の枕とともに日本髪を結った時に使う箱枕の両方を持ってきました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

なお、この職員ブログで以前掲載していた「写真で見る相模原～昭和・平成の生活と民俗～」No.71「人生儀礼」では、結婚して初めて三月の節供を迎えた際にお嫁さんの実家から贈られた「おくりびな」なども紹介していますので、併せてご覧ください。

「人生儀礼」 https://www.sagami-portal.com/city/scmblog/archives/27135

1月28日、毎月恒例の生きものミニサロンを実施しました。今回のテーマは「鳥の羽根についてくわしくなろう！」と題して、館内のエントランスで実施しました。

はく製を使って解説

ノスリやオオタカ、オシドリ、フクロウ、トラツグミのはく製を用意して、羽根の役割や形の特徴などについて解説しました。特に翼の羽根の中でも風切羽（かざきりばね）は、鳥が飛ぶために特徴的な形をしていて、見方に慣れると左右どちらの翼の羽根かわかります。

間近で見る機会が少ないはく製に、興味津々の参加者のみなさん

参加者のみなさんにそれぞれ1枚ずつ、鳥の羽根をお渡しして、左右どちらの翼の羽根か、考えてもらいました。

翼の羽根（フクロウの左翼の風切羽）

識別、確認していただいた羽根は、それぞれチャック袋に入れて持ち帰っていただくことにしました。
続いて、身の回りにある鳥の羽根や、それを使った道具などを紹介しました。まずは“赤い羽根”です。これは、ニワトリの体羽（たいう）を赤く染めたものです。

赤い羽根（ニワトリの体羽）

続いて、羽はたきす。これは、ダチョウの羽根でできています。飛ばない鳥なので、翼の羽根もまったく飛べる感じがしません。

ダチョウの羽根と、羽はたき　左の白い羽根は、翼の羽根

最後に、触り心地を体験してもらうために、フクロウとノスリのはく製の羽根をみなさんに「1回ずつだけ」触ってもらいました（もちろん、普段は手を触れることはできません）。フクロウの羽根のやわらかさに、みなさん驚かれた様子でした。
次回の生きものミニサロンは2月25日（土）に実施します。お楽しみに！